口张凌空黄梅戏的传统艺术特点是鲜明的，如果用简明扼要的话来表达，那就是贴近自然、贴近生活、清新俏丽、淳厚朴实，具有浓郁的安徽地方乡土气息。在它的剧目方面，大小剧目有几百个，其中不少是久演不衰，至今仍活跃在舞台上的作品。黄梅戏有许多传统剧目取材于当地农村生活，以他们的审美趣味为标准。如《打猪草》、《闹花灯》之类的充满生活情趣的戏。《打猪草》是农村人家喂猪必须做的事，艺人把它搬进了戏里；青年男女之间有爱情，艺人又把它揉了进去；农民辛苦四季，逢年过节，总要愉快愉快，玩灯便是愉快的好方式。艺人们也把它搬上了舞台。车尔尼雪夫斯基有句名言“ 美即生活” 。在人民群众眼里，劳动是美，《打猪草》便是美的；欢乐是美，《闹花灯》也是美的。生活中嫌贫爱富的势利人多的是，于是在“ 三十六本大戏” 里，便有了《女驸马》的故事。《天仙配》里的董永，忠厚老实，是千千万万农民形象的代表。传统黄梅戏剧目选取的大多是人民群众所熟悉、了解的生活原形，加以改造、加工，经过长期的锤炼，为广大群众所喜爱。这些民间小戏洋溢着地域的乡土气息，具有地方性和风俗性，这些传统小戏向人们展现的是一幅幅多彩的风俗画。作为再现艺术的戏曲，是结合着情感来反映生活面貌的黄梅戏的特点，给人以隽永的回味，易于流传和普及。

在传统戏的剧目选材、人物形象的刻画方面，与安庆地区农村生活有密切的联系。以行当言，如三小戏中的丑角行当，与安庆地区农民诙谐、幽默的传统是分不开的。以身段言，既有简单的程式，但又不受程式的束缚，一切以生活为依据，表演动作也是安庆地区农村日常生活所见。以艺术真实反映生活真实。如传统小戏《王小六打豆腐》，这出戏通过卖线纱和打豆腐两个情节：一种是作为被赞美对象的妻子，勤劳、纯朴；一种是被讽喻对象的丈夫王小六，好吃懒做，他把卖纱的钱打酒喝了，而家里的妻子还等着卖纱的钱买豆子打豆腐过年。王小六无法向妻子交差，便装一口袋黄沙回家想“ 蒙混” 老婆，花样被识破后，又竭力为自己辩解。妻子要他向三叔公借豆子，人家又不借给他，妻子把豆子借来，磨豆腐时他又耍贫嘴，后来讲肚子饿，要妻子给他搞点东西吃。妻子走后他有一段独白：“ ⋯ ⋯ 哎，这下该我轻巧一下了吧! ( 停磨) 哎哟! 像这样折磨我还是大姑娘出嫁头一回呢。乖乖咙的冬，把我累死着，今朝我算是吃老婆的亏，哎! 我老婆就仗着她能干，把我王小六一点也不放在眼里，搞的连三叔公也都看不起我。嗯! 今朝我一定想个办法，把这个脸扳回来⋯ ⋯ 对! 趁我老婆烧锅不在这里，我假装打老婆，给左右隔壁和邻居三叔公听听，对! 就是这个主意。

老婆喂! 过来! 我又不是把你吃着⋯ ⋯ 我问你，你跟三叔公讲些么话?⋯⋯啊，没讲啊! 没讲怎么我借豆子借不到，你就能借来呢?我王小六可是像你讲的好吃懒做的人啦?你讲! 啊! 还顶嘴。( 打) 么话?好吃懒做是三叔公讲的呀。( 出外) 三叔公是吃饭长大的还是吃糠长大的啊! 你还朝三叔公身上推呀。( 进屋) 你还扯谎，啊! ( 打)哎! 你跑，你跑，( 追打，打翻了豆磨)啊! ” 这一大段独白深刻揭示了王小六可笑的心理状态，像自嘲，真正嘲笑了他自己的恶劣品行，使人们看清了这样一种丑的本质。《打豆腐》中王妻的勤劳、朴实与王小六的好吃懒做、耍滑头形成了鲜明的对照，人们在嘲笑中和剧中人王妻一样厌恶而且否定这种劣习。黄梅小戏之所以有很强的生命力和广泛的群众性也与这种大众健康的审美观念分不开的。黄梅戏一系列的传统小戏《打猪草》、《闹花灯》、《春香闹学》、《补背褡》、《蓝桥汲水》、《打豆腐》等反映了青年夫妻、少男少女、乃至、r环、书生的日常生活片断，大多是写他们劳动和爱情黄梅戏的特点，其中有憧憬、希望，也有讽喻批评，谱成了一组和谐的田园交响诗，向人们展示纯朴的自然美。在黄梅戏的音乐方面以怀腔为基础，主要曲词有平词、对板、彩腔、仙腔等。

平词是用得最普遍的唱腔，其曲调由六句唱词组成，其中三、四两句反复歌唱，抒情性强，宜于铺叙。这是安庆一带村坊小曲的特点，地方色彩十分强烈。此外在黄梅戏中还直接采用不少当地流行的民歌小调，丰富了黄梅戏的表现力。据怀宁县志载，安庆一带的民歌：“ 一人发声，众耦齐和，长吟曼引，比兴杂陈，因声寻义，宛如竹枝。” 帮和、长吟、花腔、以声寻情、因情传意，好比竹枝，盘根错节，这是黄梅戏音乐的特点。《打猪草》中的“ 郎对花、姐对花，一对对到田埂下” 这段通俗、易于上口的唱段在青年中风行一时，经久不衰。黄梅传统小戏由于滋生成长于民间，因此它与人民大众的思想感情息息相通，它源于人民之事而演，合人民之情而发黄梅戏的特点，这正是它诞生以来蓬蓬勃勃、生命之树常绿的原因。◇ 47◇再谈彗格戏伤话J戏的芝术特点 万方数据

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