昆曲牡丹亭演唱_昆曲选段牡丹亭经典曲目_昆曲牡丹亭经典选段

弘扬传统文化 传习圣贤经典

中华文明源远流长、博大精深,历经岁月洗历,纵千百年而流传。经典是中国传统文化的精髓,是中国数千年文化的基础。黑龙江省图书馆龙江书院作为中华优秀传统文化教育实践基地,始终秉承弘扬中华优秀传统文化为己任。传统戏曲文化是中华传统文化中不可分割的一部分,戏曲艺术源远流长,是国之瑰宝,让大众了解、热爱我国深厚的传统戏曲文化,使中华戏曲这一古老的艺术形式更加深入人心,薪火相传,发扬光大!

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图|《牡丹亭记》四卷 明汤显祖撰 臧懋循评 明末茅暎刻朱墨套印本

《牡丹亭·游园惊梦》

著者: 梅兰芳等录音主演

出版社: 天津市文化艺术音像出版社

出版日期: 2002

文献类型: 非书资料

馆藏地点:黑龙江省图书馆 光盘

索书号: J825

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图|曲谱选自《与众曲谱》

《与众曲谱》

著者: 王季烈编辑

出版社: 商务印书馆

出版日期: 民国三十六年十二月[1947.12]

文献类型: 图书

馆藏地点:黑龙江省图书馆民国中文图书

分类号:J642.41

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图|曲谱选自《振飞曲谱》

《振飞曲谱》

著者: 俞振飞编著

出版社: 上海文艺出版社

出版日期:1982

文献类型: 图书

馆藏地点:黑龙江省图书馆保存本书库

分类号:J643.5/19

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唱段赏析:

《游园惊梦》是昆曲《牡丹亭》的一个曲目。作者为中国明代戏曲家汤显祖,其中最为引人入胜的当属杜丽娘与柳梦梅那亦真亦幻的爱情故事。杜丽娘深受封建礼教的束缚,一日,背着父母和塾师,和丫环春香到后花园游春,花香鸟语,触景伤情,游倦之后,回房休息。在梦中与书生柳梦梅在花园中相会,并有许多花神一起来为他们做媒。杜丽娘的母亲来到床前将女儿唤醒,母亲看见女儿神情恍惚;嘱咐她以后少去后花园。杜丽娘虽然应允,但心里仍在追恋梦境,不久竟忧郁成疾。

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《皂罗袍》是昆曲曲牌名,昆曲《牡丹亭》最出名的唱段《游园惊梦》就是用该曲牌演唱的,《皂罗袍》是本折的高潮,刻画了杜丽娘千回百转的心态变化。

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杜丽娘看到花园里百花盛开、莺歌燕舞,禁不住由衷地感叹:“不到园林,怎知春色如许”,这赞叹中夹杂着深深的伤感,自己的人生春天也同样多姿多彩,然而却无一人走进来。既是赞叹花园春天的美好,也是反诘不肯走进自己生命欣赏自己美丽的人,具有着双重的意味。“原来姹紫嫣红开遍,似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天!赏心乐事谁家院? ”姹紫嫣红的美好景色都给了断井颓垣观赏,由物及人,一种自怜的情绪油然升起。这句话出于谢灵运语“天下良辰美景赏心乐事,四者难并”,突出了良辰美景与赏心乐事之间的矛盾,指出杜丽娘黯然的心情与艳丽春光间的不谐,春天的生机强化了她黯然伤感的情怀。现实的苦闷,青春的觉醒使得杜丽娘对外部世界充满了无限向往,“朝飞暮卷,云霞翠轩,雨丝风片,烟波画船,锦屏人忒看的这韶光贱”,“锦屏人”指幽禁在深闺中的女子,即杜丽娘自指,杜丽娘在想象中把眼光从自己家的深宅大院转向了外面的世界,那世界是自由自在的,人们在涂金错采的游船中赏春游玩,直到把三春看尽。这段《皂罗袍》既是景语,也是情语。人物的感情和景色交织在一起,映衬了杜丽娘的对景自怜的伤感,其内心深处顾影自怜的哀愁在美好春光的感召下喷薄而出。

知识拓展:

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昆曲(Kun ),原名"昆山腔"或简称"昆腔",是中国古老的戏曲声腔、剧种,现又被称为"昆剧"。昆曲是汉族传统戏曲中最古老的剧种之一,也是中国汉族传统文化艺术,特别是戏曲艺术中的珍品,被称为百花园中的一朵"兰花"。昆曲发源于14世纪中国的苏州昆山,后经魏良辅等人的改良而走向全国,自明代中叶以来独领中国剧坛近300年。

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图| 明代《南中繁会图》中的昆曲演出场景

昆曲糅合了唱念做打、舞蹈及武术等,以曲词典雅、行腔婉转、表演细腻著称,是被誉为"百戏之祖"的南戏系统下之一的曲种。昆曲以鼓、板控制演唱节奏,以曲笛、三弦等为主要伴奏乐器,其唱念语音为"中州韵"。

昆曲在2001年被联合国教科文组织列为"人类口述和非物质遗产代表作"。2006年列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

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戏剧家汤显祖的代表作《牡丹亭》,被改编成各种戏曲传唱了数百年之久,在江南苏杭一带,昆曲是当年颇为流行的一种戏曲,而《牡丹亭》则一直是昆曲的保留剧目。

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《牡丹亭还魂记》(简称《牡丹亭》,也称《还魂梦》或《牡丹亭梦》)是明代剧作家汤显祖创作的传奇(剧本),刊行于明万历四十五年(1617年)。该剧描写了官家千金杜丽娘对梦中书生柳梦梅倾心相爱,竟伤情而死,化为魂魄寻找现实中的爱人,人鬼相恋,最后起死回生,终于与柳梦梅永结同心的故事。由此,也就有了昆曲《牡丹亭》中杜丽娘"游园"、"惊梦"和"寻梦"等几段戏。剧本文辞典雅,语言秀丽。是中国戏曲史上杰出的作品之一,与《西厢记》、《窦娥冤》、《长生殿》合称中国四大古典戏剧。

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《牡丹亭》突破了中国传统伦理道德中情与理的冲突,试图去追寻一种"情之所至","生者可以死,死者可以生"的理想爱情观。它高度的思想性和艺术性,使其成为我国戏剧文学发展史上的一个重要的里程碑。

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汤显祖(1550—1616),江西临川人,明代戏曲家,字义仍,号海若,又号若士,别署清远道人。早有才名,2l岁中举人,34岁进士及第。先后任南京太常寺博士、詹事府主簿、礼部祠祭司主事等。因上奏《论辅臣科臣疏》,激烈抨击朝政,谪广东徐闻县典史。两年后调任浙江遂昌知县,抑制豪强,关心民生疾苦,颇多善政。49岁弃官还乡,致力戏曲创作。汤显祖深受“左派王学”影响,反对程朱理学,批判拟古主义的文学,追求个性解放。其创作成就主要在戏曲上,代表作有《牡丹亭》、《紫钗记》、《南柯记》、《邯郸记》,合称“玉茗堂四梦”(又名“临川四梦”),诗文有《玉茗堂全集》等。

《牡丹亭》经典名句

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●情不知所起,一往而深,生者可以死,死可以生。生而不可与死,死而不可复生者,皆非情之至也。

●原来姹紫嫣红开遍,似这般都付与断井颓垣,良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院。朝飞暮卷,云霞翠轩,雨丝风片,烟波画船,锦屏人忒看的这韶光贱!

●三分春色描来易,一段伤心画出难。

●但是相思莫相负,牡丹亭上三生路。

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●人易老,事多妨,梦难长。一点深情,三分浅土,半壁斜阳。

●沉鱼落雁鸟惊喧,羞花闭月花愁颤。

●天意秋初,金风微度,城阙外画桥烟树。

●不入春园,怎知春色几许。

●无情无尽却情多,情到无多得尽么?解道多情情尽处,月中无树影无波。

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