黄梅戏《游春》三月里来是清明(黄梅戏游春三月里来是清明,何东)

　　顺应娑婆世界众生的需求黄梅戏《游春》三月里来是清明，在不同时代、地区、观音菩萨往往会形成某些固定的形象。例如明清时期菩萨形象空前繁多，在表现内容上更加多元和实用，加上观音在民间流传的典故，从内容到形式逐渐走向民俗化，当中最为流传的说法就是三十三观音。正瀚说石继续根据每位各自的典故、造像、赞偈、愿力，来细说这三十三位观音。

　　第一期：阿摩提观音、阿耨观音、白衣观音、不二观音、持经观音

　　第二期：持莲观音、德王观音、多罗尊观音、蛤蜊观音

　　第三期：合掌观音、莲卧观音、琉璃观音、泷见观音

　　（前面正瀚说石已经介绍黄梅戏《游春》三月里来是清明了十三位观音，欢迎翻阅。）

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【六时观音】

净光六时观世音、昼夜开敷慈音扬。

普愿轮回诸众生、咸令安乐超出相。

　　“六时”，则是将整天的时间，划成六等分，每一等分称为一时，共有“六时”。慈悲的观音菩萨，总是不眠不休的一直在照顾着众生，所以称“六时观音”。

（澳宝 六时观音 雕刻摆件）

　　典故：佛经以一昼夜为六时，晨朝、日中、日没为昼三时，初夜、中夜、后夜为夜三时。又以一年为六时，正月十六至三月十五为渐热时，三月十六至五月十五为盛热时，五月十六至七月十五为雨时，七月十六至九月十五为茂时，九月十六至十一月十五为渐寒时，十一月十六至正月十五为盛寒时。观音大慈大悲，于此六时之中，时时在念诵哀悯众生，故而六时观音法相深受民间大众的喜爱与崇拜。

（程宗元老师绘制的 莲卧观音 局部）

　　造像：六时观音常见为站姿，赤足站在莲台或岩石上，端视下方众生。头戴宝冠，身披天衣，下着裙裳，华装严饰。手托香炉或经文，寓意有度脱六道苦果轮回，得六妙门、证六根相应之功德。

　　六时观音护佑：六时吉祥，事事如意。

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【马郎妇观音】

善德观音马郎妇、寂妙湛然净明露。

梦幻泡影示出离、光照痴闇烦恼除。

　　陕右之俗，习骑射而不知“三宝”之名（在佛教中，称“佛、法、僧”为三宝），观音化为马郎之妇度化当地居民，故称“马郎妇”，因此陕右信佛者多，自宋代以降，马郎妇观音之信仰在民间极为盛行。

（澳宝 马郎妇观音 雕刻摆件）

　　典故：唐朝宪宗时，陕西一带人民，善于骑射，未曾听闻三宝之名。观音菩萨便化作一个美丽的渔妇前来点化。菩萨承诺谁能背诵她所教的佛经便嫁给谁做妻子，结果有一个叫马郎的渔夫如愿以偿，不料刚娶进门的娇妻，突然死了，身体很快就腐烂了，伤心的马郎只好舍不得的把爱妻埋葬了。经和尚提醒，撬开棺一看，爱妻的尸体早也不知去向，只留下一副闪亮的金锁，才恍然大悟，原来观音是来感化黄梅戏《游春》三月里来是清明他们，并把佛经流传于世。

　　值得一提，马郎妇观音 与 鱼篮观音 典故稍有雷同，很多人认为是同一尊观音，所以马郎妇观音的画像作品不多。正瀚说石认为马郎妇观音同为观音随机显化，救苦救难的事迹，在民间广为流传，是不可或缺深植人心的形象。

　　造像：马郎妇观音多为妇女身，身穿天衣，鬘髪高鬓，璎珞严饰，自由式坐在岩石上，随性自如。手持的佛尘，寓意外扫尘积，内扫心境，内外同观，身与宙阔。

　　鱼篮观音护佑：婚姻美满，白头偕老。

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【能静观音】

安稳能静观世音、开示法藏戒定慧。

三无漏学善护念、悲智双运登觉岸。

　　“能静”，意为能使海浪平静，使蒙难者远离灾难，及使众生心性得以清明淨静之意。能静观音能救济及守护遇难众生，使遭难者得安稳平静，故称“能静观音”

（澳宝 能静观音 雕刻摆件）

　　典故：相传开封城有一姓张的大户人家，张家有三位公子，相继取回三位儿媳，但从儿媳进门之日起，就和婆婆的关系处之不洽，经常争吵，家庭不和，吵闹至鸡犬不宁，乃至影响邻里，引起众人反感、生厌，搞得里外都不好做人。观音菩萨化作一个化缘的“比丘尼”来到张家，向婆媳们说了四句偈子：“静慧如海累难修，百千万劫化阎浮。心中常念观自在，甘露遍洒自圆融。”张家婆媳细细品味偈子意境，经观音菩萨点化之后，张家婆媳不再争吵，从此相敬如宾，家庭和睦。

（程宗元老师绘制的 能静观音 局部）

　　造像：能静观音多为坐姿，跏趺坐在莲华上（画作多为海报岩石上），作静寂望海沉思相，洞悉诸法皆空，戴天髻髻冠，袭纯素衣，显示圣洁、淳净的菩提之心。

　　能静观音护佑：家庭和睦，和谐如水。

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【普慈观音】

宝光普悲观世音， 妙相慈颜净端严。

圆明照彻三有海 ，大自在天圣威神。

菩萨普悲愍，此无边有情，

欲度诸苦厄，安立於佛位。

　　“普悲”意即普遍施给众生慈悲。大自在天乃三界之最高神，以其威德殊胜，而配以观音平等普遍之慈悲，故称普悲观音。

（澳宝 普慈观音 雕刻摆件）

　　典故：相传北宋年间，江南一高姓男子开了一家钱庄，生意兴旺，后因自己年事已高而把生意给儿子打理，自己则专心礼佛做善事。少东家因年少气盛和处事不当，与手下伙计关系不洽，相互间矛盾重重、狐疑猜忌，钱庄里天天吵吵闹闹、不得安宁，生意每况日下。观音菩萨感其老店主善事之举，化身为一伙计来钱庄上工，调和少东家与伙计间的关系。不久，钱庄少老板和伙计们言和意顺，精诚团结，钱庄生意一天比一天兴隆起来。

（程宗元老师绘制的 普慈观音 局部）

　　造像：普慈观音头戴天冠，身穿法衣，仿佛从高峰上往下观察世间，代表普悲观音的悲悯、慈爱普及于一切众生，其救度众生之心，永不退转之意。双手隐藏于法衣向前下垂，手持念珠，也寓意着使信仰者得到一切佛、菩萨的接引。

　　普慈观音护佑：上任之初，开局顺利。

　　为了表现三十三观音在不同作品中的形象，文中展示的观音画像是被誉为“绘观世菩萨第一圣手”的程宗元老师的作品。

　　观音雕刻件均采用 地中海蛋白石 雕刻而成，并非牙制品，国内商户又称“地中海澳宝”。