戏曲行当有哪些 戏曲课堂︱【第七十讲】戏曲行当的「传神」（一）

学校纷纷延长了寒假，倒是虎豆哥的戏曲课堂准时开课咯。新一年新一月到来了，希望难关也能够更快地渡过……

第七十课开讲！

划知识点

/ 绘形到传神/行当的行动举止、风貌神态都有一定格式，是从人物社会性格和自然外貌概括出来的具有共同特征性的东西戏曲行当有哪些，行当是一个粗略的形象格式，因而演员必须从行当的「这一类」走向具体的「这一个」。

【 例 】

悠久的戏曲表演历史证明，有成就的艺术家都不因行当的严格规范而窒息了鲜活的创造力。被誉为老生行当一代宗师的谭鑫培，演孔明有儒者气；演黄忠有老将风；演『胭脂宝褶』中的白怀俨然公门老吏，人物反差很大，一种行当，创造多种性格。

「身份」把行当（共性）与「当行」（合乎性格）辩证地统一了起来。性格是行当的再创造，行当有定，性格多变。行当类型大于形象个性，人物个性多于行当类型。

【 例 】

（雉尾生）周瑜 vs. 吕布

「周乃英才儒将，性傲而气狭，身为三军统帅，傲在骨子里，举止则沉稳大方，礼数周到，是“外圆而内方”；吕布系酒色之徒，性蛮而猥贱，虽贵为温侯，故外表矜夸造作，飞扬浮躁，不时流露出轻狂愚妄的本性，是“外方而内圆”的。」

老艺术家都特别强调：利用行当程式来向观众指明你是哪一类人之后，更要擅用「小动作」来表现你是「哪一个人」。对此，著名昆曲表演艺术家周传瑛先生用两句话来作经验归结：「大身段守家门戏曲行当有哪些，小动作出人物。」

【 例 】

曾经有一位演员表演『卖兴·当巾』的郑元和时很具创造性，戏中郑受骗到城外去寻李亚仙不见，天色已晚，急急赶回城去，行路间蹋了跟的鞋绊了自己一跤，左鞋脱落，寻着了，一个趔趄，右脚的鞋子又脱出，找着后急急将右鞋夹在左腋下，手中的左鞋套在了右脚上，一脚高、一脚低奔回了城里，到了客店，还因鞋子与店家争吵起来……若从剧本上看，行路只有一段【六乡令】的曲牌无任何动作提示，但演员不靠剧本情节的有限叙述，全靠生动活泼的意向创造，在一双破鞋上颇出巧思，把体验到的情表现了出来。

由此我们又可以看到戏曲行当塑造人物形象的层次，一个角色身上一定有一般人所共有的东西；其次是他那一阶层人所具有的东西；最后才是他这个人（特定的人）身上特殊的东西，是从类型入手达到于典型的。

从「这一类」到「这一个」，说明行当是把讲究规范与崇尚创新结合起来，在规范中以心神巧思驰骋其中，赋予规范以活的生命，形制规范与心意性格兼备，因此行当与反应个性的独特并非是对立的。性格冲击行当而同时又存乎其中，通过这种既冲击又遵循的方式保持生机。

神似是行当塑造人物形象的最高追求，神是指演员赋予角色的内在本质和精神面貌，在戏曲中，这种内在精神面貌也要找到一个准确的外形表现，通常是采取「变形貌以求得神骨」的方法。

变形貌得力于两方面的表现：一方面是动态的表演，取象外之物来状形；一方面是静止的化妆与打扮，以为人物造型。

【 例 】

丑行当中较多「取形」的戏，最有名的是昆曲「五毒戏」，如取形于蜘蛛的武大郎；取形于武功的探子；取形于蛇的张妈（『羊肚子』），还有著名的昆曲『孽海记·下山』一折戏中戏曲行当有哪些，小和尚本无的形体姿态模仿蛤蟆。

【 例 】

如对于一向被崇敬的关羽，采用了烘云托月似的造型来突出其神。在『单刀会』中，关羽除了念白而外，要打没打，要唱没几句，要做工也不多，全凭神情、气势的渲染，周围人物的烘托来揭示他的宏伟气魄。

在很多戏中关羽的神态都被表现得威武、肃穆，这里反映出儒家理想为标准的道德观念，关羽的「义」是权威性的，从而在髯口服饰、武器方面极力突出长大、威严的特色。

资料 | 《中国戏曲表演史论》( 徐沛 主编 )

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